جماعة نصر السنة

رجوع إلى قسم منهج وإصلاح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه الغر الميامين.

• كلمة نصر هنا صحيحة لغةً؛ {وكان حقاً علينا نصر المؤمنين}.

ما هي؟

• مقترحة لقيادات المجموعات السلفية.

هدفها

١. توحيد السلفيين تنظيمياً [١].

٢. التمايز عمن يحزب على آراء مبتدعة.

٣. التمايز عمن يفرق بغير الأصول الجلية كمجرد الزلل [٢].

داعيها

• التعصب لآراء مبتدعة وحمل الناس عليها.

مميزات عن منتسبين للسلفية

لا حزبية

• الحزب هو الجماعة التي يعقد على مميزاتها ولاء وبراء لتعارض مصالح ونحوه.

• لقول الله تعالى: {ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون}، والولاء والبراء هما سبب الغلبة.

• وفي الآية معنى البراء لحصر الولاء بسابقتها؛ {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}، لأن مصلحة الدين تتعارض مع ولاء الكفار.

• وفي كل تجمع ديني أو دنيوي خصوص صلةٍ أو محبة أو تناصر من غير استلزام براء من مخالف.

• والجماعة تطلق على المتشاكلين في مثل الرأي والنسب والعقيدة، ولا تستلزم براءاً من غيرها.

• فكل حزب جماعة، وليست كل جماعة حزباً.

الولاء الشرعي

• هو كل اقتراب معنوي أو حسي له أثر في الاستقامة على الدين أو نصرته [٣].

• تعريفه بالنصرة والمحبة خطأ يُربك فهمه.

• معاونة كفار على المسلمين كفر مُحتمل.

• القول بأنها كفر بيِّن من الزلات [٤].

• ويجب التحذير من عقد ولاء وبراء على هذا القول.

الرفق والشدة

• الأصل في الدعوة والنصح الرفق [٥].

• والأصل في الجهاد الغلظة والشدة.

• ودفع ظلم المعاندين من جنس الجهاد.

• وفي سائر الأمور الرفق أفضل ومرجح.

• وليس من الشدة السب والسخرية والبذاء.

العذر بالجهل

• لا يعذر الخارج عن مجمل الإيمان بالجهل في أحكام الدنيا، كالبوذي.

• وينتفي مجمل الإيمان باللازم الجلي البدهي، كاعتقاد أن كل ما في الكون هو الله تعالى [٦].

• يعذر بالجهل في مفصل الإيمان، كالسجود لمخلوق وتقريب القرابين له ليشفع في صلاح الدنيا أو الآخرة [٧].

• العذر بالجهل آكد في غير مسائل التوحيد.

الحكم بغير شرع الله

• تقنين ما يخالف الشرع كفر مُحتمل [٨].

• ويشترط الاستحلال أو الاعتقاد في التكفير به وبالشرك المُحتمل والكبائر وترك ما دون الصلاة.

• القول بأن التقنين العام كفر بيِّن من الزلات.

• ويجب التحذير من جعله أصلاً يُوالى عليه ويعادى.

• مخالفة الشرع بتقنين عام أعظم إثماً وإفساداً من مخالفته في وقائع.

• العلمانية كفر بيِّن.

• الفصل العملي للدين عن الدولة كفر مُحتمل.

• ولكنه يجيز الخروج إذا تضمن ترك رعاية أصل الدين؛ الشهادتين والصلاة بشرط توفر القدرة ورجحان المصلحة [٩].

• وهو متعلق بالعقيدة مثل الشرك المحتمل للأصغر والأكبر كالحلف بمخلوق والتمائم والتبرك بآثار الصالحين.

الخروج والإنكار باليد

• كفر الحاكم أو عدم إقامته أصل الدين لا يستلزمان جواز الخروج.

• ضرر الخروج المسلح راجح في ظروف عصرنا.

• ضرر الثورات راجح غالباً، ومآلها النادر إلى أفضل لا يُعرف بيقين ولا غالب ظن [١٠].

• بعض وسائل الضغط محرمة، والمباح منها قد يحرم أيام الثورات والفتن [١١].

• الإنكار باليد خاص بمن له ولاية [١٢].

العهود الدولية

• علة جهاد الطلب مركبة من الكفر وخوف الخيانة [١٣].

• خوف الخيانة يكون إما بسابق غدر وحرب أو بأمارات لاحقة.

• يجوز العهد المطلق مع المسالمين [١٤].

• خوف الخيانة شرط لنبذ العهد.

• نبذ العهد هو إعلام المعاهد بإلغائه، ويعرف اليوم بقطع العلاقات الدبلوماسية.

• يشترط النبذ قبل مباغتة المعاهَد ما لم يغدر.

• صلة المحارب محرمة لغيرها، فتجوز للاحتياج أو الاضطرار حسبما يترتب عليها.

العمل السياسي

• العمل السياسي صار مصطلحاً على سعي جماعة للسلطة بانقلاب أو معترك سياسي [١٥].

• وضرر هذا العمل إما راجح أو يؤول إلى راجح بعد رجحان مصالح.

• والقول بجوازه من الزلات.

• فيجب التحذير من جعله أصلاً يوالى عليه ويعادى.

• الإصلاح السياسي واجب كفائي، ولا بأس بإنشاء جماعة سياسية لا تسعى لسلطة [١٦].

الموقف من المخالف

• المبتدع هو من خالف بأحد أربعة [٢]؛

١. ناقض لأحد أركان الإيمان أو الإسلام؛ كأصول القدر أو أن دعاء المخلوق شرك.

٢. كلي كإجماع الصحابة.

٣. جزئيات متعددة تنقض كلياً.

٤. جعل بدعة جزئية أصلاً يوالى عليها ويعادى وتفرق بها جماعة المسلمين ويكفر بمخالفتها وتستحل بذلك دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم.

• لا يبدع  المخالف في جزئيات معدودة لا تنقض كلياً، ولو تعلقت بركن ما لم تنقضه، إلا بشروط.

• يعني السلف بمجالسة أهل البدع صحبتهم، والنهي عنها حكم ثابت.

• هجر أهل البدع بما دون المجالسة حكم متغير منوط بعلل كقوة أهل السنة وكثرتهم.

• قد تعتبر قرينة أقوى من المجالسة في الحكم على جلساء أهل البدع [١٧].

• الحق يقبل من كل أحد ولا يطلب إلا من أهله.

• التعاون مع المبتدعة في أمر شرعي يعلي شأنهم منوط بالاحتياج لأنه محرم لغيره، ومنوط بالاضطرار إذا تضمن مخالفة ضررها أخف.

• فيجب أن يتحد المسلمون في نظام الحكم، وعقيدة أهل السنة طاعة كل بر وفاجر والصلاة خلفه والجهاد معه.

• مدنياً يُقصر التعاون مع المبتدعة على مواقف ومنظمات تخصصها مشترك كالنقابات، ولا تترك لأجلهم المنظمات الحكومية العامة كمجامع الفقه.

• فيجب التمايز عن المبتدعة في المنظمات المدنية التي تتزاحم فيها خلافات أصولية مع مشتركات أهل القبلة، كالدعوية والسياسية.

• والله تعالى أعلم.

عمر عبداللطيف محمدنور عبدالله
لوند، السويد
الأحد ١٦ صفر ١٤٤٤هـ، ١١ سبتمبر ٢٠٢٢م.

تفاصيل

[١] حكم قيام جماعة دعوية.
[٢] الغلو في التبديع.
[٣] الولاء الشرعي.
[٤] حكم من عاون مشركين على المسلمين.
[٥] الرفق والشدة في الدعوة.
[٦] العذر بالجهل ومجمل الإيمان.
[٧] العذر بالجهل ومُفصل الإيمان.
[٨] حُكم التقنين العام.
[٩] شرعية السلاطين برعاية أصل الدين.
[١٠] الخروج السلمي.
[١١] النقد والدفع.
[١٢] إنكار المُنكر باليد.
[١٣]  سبب مشروعية الجهاد.
[١٤] حُكم العهد المطلق.
[١٥] السعي الحزبي للسلطة.
[١٦] إنشاء جماعة سياسية.
[١٧] تصنيف الناس بين الغلو والجفاء.

رجوع إلى قسم منهج وإصلاح